عيـد الأضـحــى( ض ح ى )

الدكتور محمد فتحي الحريري - سوريا

وقوله تعالى : "والضُّحى " : أي حينَ تَطْلُعُ الشَّمْسُ فَيَصْفو ضَوْءُها. والعرب يطلقون لفظ " الضحى " على كل ما كان بارزا واضحا ، وكأنه متميز متفرّد في رابعة النهار وضحاه ...وسنجد أدلَّـة ذلك في أمثلتنا التالية ( أضحية – ضحى – ضاحية – أضحى بمعـنى أصبح وصار - .............) .

والضُّحى، مقصورة مؤَنثة: وذلك حينَ تُشْرِقُ الشَّمْسُ.بل بعد ارتفاع الشمس برمحين وهو وقت الاضحية وبدء صلاة الضحى وخروج الناس الى أداء صلاة عيد الاضحى المبارك ... وكانوا يسرعون في الصلاة تلك كي يعود الناس الى بيوتهم ويضحّون ،، لا كما يفعل بعض مبتدعة اليوم الذين يتأخرون بالصلاة وخطبة العيدمنهم انهم يحسنون صُنْعـا !!!

وفي حديث بلال: فَلَقَدْ رأَيْتُهم يَتَرَوَّحون في الضَّحاء أَي قريباً من نِصْفِ النهارِ، فأَمّا الضَّحْوة فهو ارتفاعُ أَول النَّهارِ، والضُّحى، بالضَّمّ والقصر، فَوْقَه، وبه سُمِّيَتْ صلاة الضُّحى. غيره: ضَحْوَةُ النَّهارِ بعدَ طُلوعِ الشَّمْس ثم بعده الضُّحى ( وبحسابات اليوم بعد الشروق بربع ساعة تماما )، وهي حينَ تُشْرِقُ الشمسُ الى ارتفاعها رمحين عن خط الأفق ؛ قال ابن بري: وقد يقالُ ضَحْوٌ لغة في الضُّحى؛ قال الشاعر: طَرِبْتَ وهاجَتْكَ الحَمامُ السَّواجِعُ، تَميلُ بها ضَحْواً غُصونٌ يَوانِعُ قال: فعلى هذا يجوز أَن يكون ضُحَيٌّ تصغيرَ ضَحْو. قال الجوهري: الضُّحى مقصورة تؤَنث وتذكر، فمن أَنث ذهب إِلى أَنها جمع ضَحْوَةٍ، ومن ذكَّر ذهب إِلى أَنه اسمٌ على فُعَلٍ مثل صُرَدٍ ونُغَرٍ، وهو ظرْف غير متمكن مثلُ سَحَر، تقول: لقِيتُه ضُحىً وضُحَى، إِذا أَرَدْتَ به ضُحى يَوْمِكَ لم تُنَوِّنْه؛ قال ابن بري: ضُحىً مصروفٌ على كلِّ حالٍ؛ قال الجوهري: ثم بعده الضَّحاءُ ممدودٌ مذكَّرٌ وهو عند ارتِفاعِ النهار الأَعلى، تقول منه: أَقَمْتُ بالمكان حتى أَضْحَيْت كما تقول من الصَّبِاح أَصْبَحْت.

وقال آخرون: بل النَّخَّة دينار كان يأخذه المصدِّق بعد فَراغه من الصُّدقَة. وقال آخرون النخة هي الحُمُـر عموماً ، وأرى أن هذا الرأي الثالث هو الراجح لاتِّسـاقهِ مع مبادئ الشريعة الغـرّاء ، فالحمير لازكاة فيها . والله اعلم .

والتضحية نوع من الفداء والعطاء الخالص لوجه الله تعالى ، ويبدو خلوصه لله لدى جميع المراقبين الناظرين وبشكل لافت للنظر ، ومثالُهُ تضحية سيدنا ابراهيم عليه السلام ، أراد أن يقدِّم ولده " اسماعيل " عليه السلام لله تعالى ، وفداه الله بذبح عظيم ..لذا لا يسوغ لنا أن نقول لمن يتصدق بشيء من ماله بأنه يضحي بماله فقد يكون فعلها رياءً ، وانما دعينا من ذبح أضحيته أو نسكه مضحِيــاً تجوّزاً ، لاننا بصدد ذكريات ابراهيم واسماعيل عليهما السلام ، وتخليد تضحيتهما ...فما هي قيمة تضحية المسلم بدابّـة مقابلَ تضحيةِ ابراهيم بولده ؟؟؟ وما قيمة صبرنا على مئة دينار مقابل صير اسماعيل للذبح وفي مشهد من أروع مشاهد البذل والايمان وصفاء العقيدة وسلامة النية والتسليم لله تعالى والانقياد الكامل لحكمه :

{وَقَالَ إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِينِ * رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ * فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلَامٍ حَلِيمٍ * فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ * فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ * وَنَادَيْنَاهُ أَنْ يَا إِبْرَاهِيمُ * قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ * إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلَاءُ الْمُبِينُ * وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ * وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآَخِرِينَ * سَلَامٌ عَلَى إِبْرَاهِيمَ * كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِين} (الصافات:99-110)

وهكذا لاحظنا أن الجذر العربي ( ض ح ى \ ض ح و ) يشير الى البروز المبين كالشمس في رابعة النهار ، الضحى بعد الشروق ووضوح النهار والاضحية تذبح في وقت الضحـى ، والضاحية الحي البارز من المدينة ، والتضحية عطاء وفداء خالص لوجه الله تعالى ودرجة الخلوص واضحة بارزة لا لبْسَ فيها ولا ريـــاء أبداً ..

وفي عيد الأضحى استدعاء لتلك المعاني بدءاً من التكبير والخروج ضُـحـى الى مصلى العيد ، لأداء الصلاة رجالا ونساءُ وأطفالاً ، الجميع يخرجون ويشهدون العيد ويعلنون عن فرحتهم وبهجتهم والجميع يكبرون يوم العيد وايام التشريق (1)، ويؤدون سـنّة صلاة العيد ركعتين مع الزوائد من التكبيرات ، وتعتزل النســاء الحـيّض الصلاة فقط ، وتشارك في جميع مراسم وطقوس العيد سواء في البلد الحرام او البلاد الاسلامية الاخرى ، مع ملاحظة ابداء التقديس والتبجيل والتعظيم للمساجد اذا أديَتْ صلاةُ العيد فيها فتمتنع النساء الحائضات عنها كما تمتنع عن الطواف ... وفي الحديث الشريف : إِن على كل أَهلِ بيْتٍ أَضْحاةً كلَّ عامٍ أَي أُضحية ؛ وهذا يبرز اهمية الاضحية في الاسلام فهي واجبة على المستطيع ودون تكلف ، وللمضحي أجر إهراق الدم والتوسعة على العيال والفقراء ، وعنوان ذلك أنه يمتنع عن قصّ أظافره وشعره اذا دخل عليه شهر ذي الحجة وهو يريد الاضحية فاذا ضحى أزال الشعث وقلَّم أظافره فحقق أمرين :

وفي التهذيب: قال شمر ضَحِيَ يَضْحى ضُحِيّاً وضَحا يَضْحُو ضُحُوّاً، وعن الليث ضَحِيَ الرجلُ يَضْحى ضَحاً إِذا أَصابَهُ حَـرُّ الشمس. قال الله تعالى : ((وأَنك لا تَظْمَأُ فيها ولا تَضْحى )) ؛ قال: لا يُؤْذِيك حَرُّ الشمس.، نسأل الله تعالى أن يرزقنا حب التضحية والعطاء والفداء وأن يرزقنا الجنة ، لا نظْمَأُ فيها ولا نضْحى ، وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين ...